浅谈对殡葬礼仪的一些认识

葬礼也是礼。礼既是制度，也是仪式。仪式貌似累赘，但它极其重要，下面一起来看一下对殡葬礼仪的解析吧。

　　一、对殡葬礼仪的认识

　　在某种意义上确实如此，中国人长期讲究孝道，葬礼上未必鲜花翠柏党旗覆盖，未必个个如丧考妣，但用庄严肃穆、面露戚容，乃至哭天喊地的嚎叫来“捧场”是一种正统和规范。而低俗的殡葬表演显然破坏了这一情境，带有某种离经叛道的意味。不过，这只是表象。事实是，中国式葬礼的主角从来就不是死者，“庄严肃穆、面露戚容，乃至哭天喊地的嚎叫”既可能是一种情感流露，也很可能是一种表演方式。必须要让外人看到自己的悲痛和孝心。如果悲痛不易表达，那么孝心必须铺张。我们看到的基本都是如此，中国式葬礼更侧重表达生者的财富、地位以及相关的奢侈程度，唯有如此，死者的面子才能保存，生者的美名才得以传扬。孝已经脱离了亲情行为，它只是一种事关子孙的功业的表达方式。穷家无孝，母因子贵才是至孝。所以说，无论是连唱三天大戏，还是请女郎来跳低俗的殡葬表演，又恰恰是中国式葬礼中表达“孝”的必然方式。换言之，低俗的殡葬表演或许仅仅是穿麻戴孝、浩大的送葬队伍、锁啦齐鸣、三天三夜大戏、七天七夜水陆道场的简化版和变异版。

　　当然，这仍然无法消除低俗的殡葬表演的荒诞感及其在情感和美学上对“和谐”的挑战。这也就是我们到底如何抒情的问题。中国确实是一个抒情大国，一会儿“汶川雄起”一会儿“上海不哭”，这些辞令和网络蜡烛往往会把所有人都裹挟进去，让你不敢公然晒大腿晒美食。步调一致、万众一心、众志成城，此类抒情词汇和政治号角完全淹没了个体情感。在这一点上，我倒更倾向于赞颂跳低俗的殡葬表演的违和方式，它既是抒情，也是反抒情，甚至带有一种让人惊喜的叙事性。老实说，葬礼演出可谓层出不穷。除了歌舞，还有相声、小品、杂技、魔术，相当于一台简陋的春晚。而且色情气味热烈。因为唯有如此，才能吸引那些晚饭后无所事事的小区居民。人们扶老携幼，拖家带口，自带板凳，在大瓦数的灯泡照耀下，将这些草台班子包围起来，欢呼叫好。散去之际，无不对死者家属心存感激。

　　二、殡葬文化解析

　　1.殡葬文化。殡葬俗指白事，在民间因地域和民族其独特的风俗。所谓殡葬，“殡”就是祭奠和悼念死者，即丧礼；“葬”则是安葬遗体的行为。

　　殡葬一方面是在安葬死者，另一方面又是在安排招待那些前来治丧、吊丧的人群。丧葬习俗是处理死者遗体及相关的悼念方式，是构成了人生仪礼的最后一环。

　　死亡意味着人生旅途的终结，生命是有限的，生命就又开始与结束。人有生死就有生死的文化。殡葬文化是围绕死亡事件和死亡活动而形成的思想文化体系，并且受社会经济、政治、意识形态、民俗民风，人情世故的影响和制约。

　　2.中华民族殡葬习俗和殡葬文化源远流长，数万年前就有了一定的丧葬形式。由于人们对图腾的崇拜，受封建思想的影响，发展到对死人的畏惧，沿着这条线发展到“厚葬薄养”的习俗。

　　从目前的情况来看，还是“唯心主义”占上风的一个习俗文化领域。迷信的封建的殡葬活动，在民间仍然流行并严重的存在。根据中国人传统伦理观念，当亲人临终时，亲属要给她穿好衣服，带上渡河钱、买路钱，如同给出远门的亲人整理行装一样。

　　安葬之后每逢节日、诞辰，亲属要上坟扫墓，焚纸送物，不仅带有点心、水果、还有巧克力、啤酒、甚至还要为死人点燃一支香烟，如此体贴周到的服务孝子与亲友间的人情关系表现得淋漓尽致。

　　3.殡葬习俗和殡葬文化是社会习俗和文化的一部分。是生者为死者而建立、形成、和发展起来的习俗和文化。也是社会礼仪的一个重要内容。因此，它反映并长期受制于社会传统。

　　社会的发展和进步，人类走向文明，为满足社会心理的需求。出现了殡葬服饰文化、公墓文化、殡仪馆建筑文化、殡葬设备和技术等等，内容非常丰富，这些新的学科分支形成殡葬文化的学科群。